En partant du constat que nous vivons dans une société organisée par et pour les hommes, comment prendre en compte la dimension du combat des femmes dans un courant altermondialiste qui a du mal à se défaire des schémas sexistes (dans les forums sociaux aussi, la paroles des femmes est souvent confisquée).
Pour illustrer cette question, les animatrices de l’atelier avaient invité Djamilha, membre de Boulevard des Potes et participante à la marche Ni putes ni soumises, ce afin de donner la parole à des femmes issues de l’immigration, celles que l’on entend le moins . Dans cet atelier, les participant-e-s avaient des attentes différentes. Les militantes féministes, récentes ou de longue date, convaincues. Ceux et celles qui étaient venus débattre, échanger, trouver des réponses individuelles et collectives à des situations qui leur posent problème. Quelques un-e-s ayant de l’intérêt, de la curiosité pour la question soulevée, et qui souhaitaient s’informer.
Djamilha a pris la parole pour raconter l’expérience Ni putes ni soumises. La marche se voulait une réponse à la situation de plus en plus critique vécue par les femmes (misère sexuelle, ghettoïsation, viols collectifs, loi du silence...) dans les quartiers où, depuis 20 ans, on prend la parole à la place des femmes. Cette domination trouve, pour elles, sa genèse dans le fait que les hommes des quartiers, discriminés au quotidien (dans le travail, les loisirs...), de dominés qu’ils sont ont pu passer à une position de dominant envers les femmes. Pour dénoncer cette loi des hommes dans les quartiers, elles ont organisé une marche qui a parcouru différentes villes de l’Etat français.
La très grande majorité des marcheuses étaient des femmes issues de l’immigration ayant eu accès au savoir, des militantes qui ne vivaient plus dans les quartiers. Car pour celles qui restent vivre dans les quartiers, la peur des représailles, le poids de la famille, la mamamafia (jugement entre femmes) font que peu de ces filles osent se révolter.
Mais elles ont aussi souhaité élargir leur combat en dehors des quartiers afin d’éviter une nouvelle ghettoïsation et de montrer qu’au-delà d une problématique des femmes dans les quartiers, il s’agit avant tout d’une problématique des femmes en général, face à une société très tolérante envers les violences qui leur sont faites. Selon elles, pour avancer, il est indispensable de travailler sur le terrain et l’environnement proche, sur le code vestimentaire, sur le langage sexiste au quotidien, sur la réappropriation de l’espace urbain par les femmes. Le travail entre femmes est en cela essentiel.
Des militantes de longue date ont l’impression, malgré certaines avancées sur le plan de la loi (contraception, avortement, parité), qu il y a "tout à recommencer" depuis 25 ans, que les rapports de genre inégalitaires sont aussi prégnants qu’avant. Chaque époque se doit de décoder ses propres systèmes de domination. Comment mener un travail auprès des jeunes générations pour une réelle prise de conscience ?
Le discours féministe apparaît aujourd hui "rétro", les mots "féminisme" et "féministe" restent dévalorisés, même dans les espaces militants. Dans l’atelier même, certaines femmes ne se reconnaissaient pas dans cette terminologie. Accord sur le fait qu’au delà des mots, les femmes doivent être en "mouvement".
En ce qui concerne la question de la mixité ou de la non mixité, beaucoup parmi les participant-e-s reconnaissent l’importance de la fonction des groupes non mixtes, pour "libérer la parole des femmes" ; le mouvement féministe des années 70 l’a largement prouvé.
Quant aux alternatives possibles pour lutter contre la pensée sexiste au quotidien, des principes ont été énoncés, des pistes ont été lancées :
